Suara Pertama: Menimbang Anjuran Doa dan Azan untuk Bayi Baru Lahir

Suara Pertama: Menimbang Anjuran Doa dan Azan untuk Bayi Baru Lahir

Dalam perjalanan panjang mengemban amanah mengasuh anak, langkah pertama yang diambil orang tua—bahkan sejak sang buah hati mengeluarkan tangisan pertamanya—sangatlah krusial untuk membingkai seluruh perjalanan selanjutnya dengan nilai-nilai Islam.

Suasana ruang bersalin atau kamar di rumah yang tiba-tiba dipenuhi tangisan baru adalah momen yang tak terlupakan. Ada lelah yang terbayar, ada harap yang meluap, dan ada juga sedikit panik: "Apa yang harus dilakukan pertama kali, selain memastikan dia bernapas dengan baik?" Di tengah kebahagiaan yang masih bergetar itu, seringkali muncul nasehat dari keluarga, kerabat, atau petugas kesehatan yang sudah berpengalaman. Salah satu yang paling sering terdengar adalah, "Azanin dulu, biar yang pertama dia dengar kalimat tauhid." Praktik ini begitu populer, seolah telah menjadi bagian tak terpisahkan dari sunnah kelahiran. Tapi benarkah demikian? Mari kita berhenti sejenak dan menimbang dengan tenang, dengan merujuk pada sumber yang jelas: Al-Qur'an, hadis, dan pemahaman para ulama.

Pertama-tama, perlu kita tegaskan bersama: Islam sangat menganjurkan untuk menyambut kelahiran anak dengan hal-hal yang baik dan penuh berkah. Ini adalah bagian dari syukur atas nikmat sekaligus bentuk perlindungan pertama bagi sang anak. Nabi Muhammad ﷺ telah memberikan contoh konkret yang diriwayatkan secara kuat (shahih). Saat putrinya, Fatimah, melahirkan Hasan, beliau datang dan bertanya, "Apakah kalian telah melakukan sesuatu untuknya?" Mereka menjawab, "Tidak." Maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Mengapa kalian tidak azan di telinganya?" Namun, penting untuk dicermati: dalam riwayat lain yang juga shahih dari Abu Dawud dan At-Tirmidzi, disebutkan bahwa yang Nabi ﷺ lakukan adalah mengumandangkan iqamah di telinga Hasan. Di sinilah kita mulai melihat adanya variasi riwayat dan menjadi bahan diskusi para ulama.

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadis tentang azan di telinga bayi ini statusnya hasan (baik) dan bisa dijadikan hujjah. Sementara ulama lain, seperti Syaikh Al-Albani, setelah meneliti seluruh jalur periwayatannya, menyimpulkan bahwa hadis ini memiliki kelemahan (dha'if). Perbedaan penilaian ini bukanlah pertentangan, tetapi menunjukkan tingkat kehati-hatian ilmiah. Yang disepakati secara kuat dan tanpa perselisihan adalah anjuran untuk mendoakan bayi yang baru lahir. Doa-doa perlindungan dari setan, doa agar diberi keberkahan, keselamatan, dan ketakwaan. Inilah esensi yang paling utama dan tidak diragukan lagi kesunnahannya.

Lalu, bagaimana kita menyikapi anjuran azan/iqamah yang status hukumnya diperselisihkan ini? Sikap seorang Muslim yang ingin berpegang teguh pada sunnah adalah dengan mengutamakan apa yang kuat (shahih) dan disepakati. Melakukan azan atau iqamah di telinga bayi, dengan niat mengikuti riwayat yang menurut sebagian ulama dapat diamalkan, adalah sesuatu yang boleh dan mengandung kebaikan, selama tidak diyakini sebagai suatu kewajiban. Namun, yang tidak boleh adalah mengabaikan hal yang jauh lebih penting dan pasti disunnahkan: yaitu berdoa dengan tulus untuk kebaikan anak.

Saya pernah menyaksikan sebuah kejadian yang membuat hati miris. Seorang ayah dengan sigap mengumandangkan azan dengan suara keras di telinga bayinya yang baru lahir. Setelah itu, seolah tugas selesai. Sementara, doa-doa perlindungan, permohonan agar anak dijauhkan dari gangguan jin dan setan, dan harapan agar dia menjadi anak yang shaleh, justru terlewatkan atau diucapkan sekadarnya. Ini adalah sebuah kekeliruan prioritas. Azan, dalam konteks ini, jika dilakukan, seharusnya menjadi pembuka bagi rangkaian doa dan harapan, bukan menjadi ritual tunggal yang menggantikan esensi permohonan kepada Allah.

Mari kita pahami makna azan itu sendiri. Azan adalah panggilan untuk menunaikan shalat, seruan tauhid bahwa Allah Maha Besar dan Muhammad adalah utusan-Nya. Mengenalkan kalimat tauhid sejak dini adalah tujuan yang mulia. Namun, pengenalan itu tidak berhenti pada suara pertama di telinga. Ia harus menjadi tema berulang sepanjang pengasuhan: melalui lantunan ayat suci yang sering didengar, melalui ucapan-ucapan baik yang diucapkan orang tua, melalui lingkungan yang meneguhkan keimanan. Suara azan di hari pertama adalah simbol, sebuah tanda awal. Tetapi, bangunan tauhid yang kokoh dibangun hari demi hari, melalui keteladanan dan pengajaran yang konsisten.

Oleh karena itu, langkah praktis yang dapat diambil oleh orang tua adalah:

1. Utamakan Doa. Segera setelah anak lahir dan dalam kondisi memungkinkan, bacakan doa-doa perlindungan yang diajarkan Rasulullah ﷺ. Mintalah kepada Allah dengan sungguh-sungguh agar anak dilindungi, diberi kesehatan, dan dijadikan anak yang berbakti.
2. Jika ingin mengamalkan azan/iqamah, lakukan dengan pemahaman yang benar. Lakukan dengan suara lembut dan penuh kasih, bukan sebagai ritual keras yang mengejutkan bayi. Pahami bahwa ini adalah salah satu bentuk ibadah yang dianjurkan oleh sebagian ulama, bukan kewajiban mutlak.
3. Jangan menjadikannya sumber perselisihan. Jika di keluarga ada perbedaan pendapat, jangan sampai hal ini merusak kebahagiaan dan ukhuwah. Fokus pada tujuan bersama: menyambut anak dengan kebaikan dan memulai hidupnya dengan berkah.
4. Langkah selanjutnya lebih penting: Segera lakukan tahnik (mengolesi langit-langit mulut dengan kurma yang sudah dilumatkan), memberi nama yang baik, dan aqiqah. Ini adalah sunnah-sunnah yang jelas dan memiliki hikmah besar.

Esensi dari semua ini adalah niat dan kesadaran akan amanah. Setiap tindakan yang kita lakukan sejak detik pertama kehadiran anak di dunia haruslah dilandasi keinginan untuk melindunginya—baik secara fisik maupun spiritual—dan menanamkan benih iman. Suara azan, jika dipilih, adalah salah satu bentuk penanaman itu. Tetapi, doa yang tulus dari hati orang tua yang bersimpuh kepada Rabb-nya adalah bentuk penanaman yang lebih dalam dan langsung.

Dengan memahami landasan yang kuat dan yang masih samar, orang tua dapat memulai amanah pengasuhan ini dengan lebih tenang, fokus pada esensi perlindungan dan penanaman tauhid, sesuai dengan fitrah yang Allah letakkan pada setiap anak.

The First Sound: Weighing the Recommendations of Prayer and Adhan for the Newborn

In the long journey of carrying the trust of raising a child, the first step taken by parents—even from the moment their little one lets out their first cry—is crucial to frame the entire subsequent journey with Islamic values.

The atmosphere of a delivery room or a home room suddenly filled with a new cry is an unforgettable moment. There is repaid weariness, overflowing hope, and also a bit of panic: "What should be done first, besides making sure they're breathing well?" Amidst that still-trembling happiness, advice often comes from family, relatives, or experienced healthcare workers. One of the most frequently heard is, "Give the Adhan first, so the first thing they hear is the declaration of Tawhid." This practice is so popular, as if it has become an inseparable part of the Sunnah of birth. But is that truly the case? Let's pause for a moment and weigh calmly, by referring to clear sources: the Qur'an, hadith, and the understanding of the scholars.

First of all, we need to affirm together: Islam highly recommends welcoming the birth of a child with good and blessed things. This is part of gratitude for the blessing and also the first form of protection for the child. The Prophet Muhammad ﷺ provided a concrete example reported with strong authenticity (sahih). When his daughter Fatimah gave birth to Hasan, he came and asked, "Have you done something for him?" They replied, "No." So the Messenger of Allah ﷺ said, "Why did you not give the Adhan in his ear?" However, it is important to note: in another authentic narration from Abu Dawud and At-Tirmidhi, it is mentioned that what the Prophet ﷺ did was give the Iqamah in Hasan's ear. Here we begin to see variations in the narrations, and this becomes a subject of discussion among scholars.

Imam Ibn Hajar Al-Asqalani in Fathul Bari explains that the hadith about the Adhan in the baby's ear is of hasan (good) status and can be used as evidence. Meanwhile, other scholars, like Sheikh Al-Albani, after examining all its chains of narration, concluded that this hadith has weakness (da'if). This difference in assessment is not a contradiction, but shows a level of scholarly caution. What is strongly agreed upon without dispute is the recommendation to pray for the newborn. Prayers for protection from Satan, prayers for blessings, safety, and piety. This is the most essential core, and its recommendation is unquestioned.

So, how should we approach the recommendation of Adhan/Iqamah, the legal status of which is disputed? The attitude of a Muslim who wants to hold firmly to the Sunnah is to prioritize what is strong (sahih) and agreed upon. Performing the Adhan or Iqamah in the baby's ear, with the intention of following a narration that according to some scholars can be practiced, is something that is permissible and contains goodness, as long as it is not believed to be an obligation. However, what is not permissible is to neglect what is far more important and certainly recommended: namely, praying sincerely for the child's goodness.

I once witnessed an incident that saddened the heart. A father promptly gave the Adhan loudly in the ear of his newborn. After that, it was as if the task was finished. Meanwhile, prayers for protection, supplications for the child to be kept away from the disturbance of jinn and Satan, and hopes for the child to become righteous, were either missed or uttered half-heartedly. This is a mistake of priority. The Adhan, in this context, if done, should be the opening for a series of prayers and hopes, not a solitary ritual that replaces the essence of supplication to Allah.

Let us understand the meaning of the Adhan itself. The Adhan is a call to perform prayer, a proclamation of Tawhid that Allah is the Greatest and Muhammad is His Messenger. Introducing the declaration of Tawhid from an early age is a noble goal. However, that introduction does not stop at the first sound in the ear. It must become a recurring theme throughout upbringing: through frequent recitation of the holy verses heard, through good words spoken by parents, through an environment that affirms faith. The sound of the Adhan on the first day is a symbol, an initial sign. But the sturdy building of Tawhid is built day by day, through consistent example and teaching.

Therefore, the practical steps that parents can take are:

1. Prioritize Prayer. Immediately after the child is born and when conditions allow, recite the prayers for protection taught by the Messenger of Allah ﷺ. Ask Allah sincerely to protect the child, grant them health, and make them a righteous child.
2. If you wish to practice Adhan/Iqamah, do so with correct understanding. Do it with a soft and loving voice, not as a startling, loud ritual. Understand that this is one form of worship recommended by some scholars, not an absolute obligation.
3. Do not make it a source of dispute. If there is a difference of opinion in the family, do not let this ruin the happiness and brotherhood. Focus on the common goal: welcoming the child with goodness and starting their life with blessings.
4. The next steps are more important: Immediately perform tahnik (rubbing a softened date on the palate), give a good name, and perform the Aqiqah. These are clear Sunnahs with great wisdom.

The essence of all this is intention and awareness of the trust. Every action we take from the very first second of the child's presence in the world must be based on the desire to protect them—both physically and spiritually—and to plant the seed of faith. The sound of the Adhan, if chosen, is one form of that planting. But the sincere prayer from the heart of parents prostrating to their Lord is a deeper and more direct form of planting.

By understanding the strong foundations and those that are still unclear, parents can begin this trust of upbringing more calmly, focusing on the essence of protection and the cultivation of Tawhid, in accordance with the fitrah that Allah has placed in every child.